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      从中国传统风水文化上讲，"气"是宇宙中看不见摸不着、具有阴阳二性、不断运行的最基本的元素，所以"气"是风水学的核心。在上千年的人居建筑实践中，依椐"气"的性质、规律（理气）和大地形势所进行的勘察、选址、修建、布局、造形、设计等一系列活动，是中国建筑（阳宅、阴宅）风水文化昌盛永续的根。

    有外国学者曾断言："认识 气 便懂得风水的全部。""气"到底是什么？可以说到目前为止，国内外学者对气的研究还没有得到一个令所有人都满意的结果。不过现代科学的研究正在步步接近"气"的本质，一种比较权威的观点认为，"气"的本质是超微粒子及其场。

   "场"论认为，物质的存在有两种形态，一种是由基本粒子以及可能更小的基本单位构成的实体，另一种是各种实体之间的场。这里的"场"与"实体"都是一种客观存在的同一事物的两个方面，二者不可分割，在一定条件下可以相互转化。这种"场"论与中国古人所说的"聚则成形，散则化气"的传统观点颇为相似。

    中外科学家通过观察天体的运行、动植物的生长、人体的生命规律和地球各地自然能量特性，发现有一种"场"影响着地球上的万事万物，而中国古人通过对这种"场"的观察和感知，便得出了"吉气走曲，煞气走直"的结论，在风水学上也就有了"山环水抱必有气"的共识。

    中国风水鼻祖郭璞在《葬书》里扼要地阐述了风水理论的根本目的：以"生气"为核心，以藏风、得水为条件，以寻求一个理想的墓葬和居住环境为着眼点，让人达到养生、平安、富裕的目的。

   "生气"就是能生成万事万物的阴阳之气，正如郭璞在《葬书》中所说："生气行乎地中，发而生乎万物。"由此可知："生气"是万物之本元，是万物之母。其细无内，其大无外，充盈天地。它的运行、变化可以通过风、云、雨、光、大地、山脉、河流、道路延续到宅地内，风水师通过对建筑用地和阴宅、阳宅的风水勘察，并采取相应的风水措施，"聚之（指生气）使不散，行之使有止"，使阴宅后裔或者阳宅主人能够多子多福多寿多财，如同经书上所说：气感而应，鬼福及人。

     唐朝僖宗的国师、风水大师杨筠松发展并完善了郭璞"乘生气风水术"。当时杨筠松为躲避黄巢起义之乱，弃官携带"禁中玉函秘术"即郭璞原著《葬书》，从京城长安来到江西赣州隐居收徒传授风水术。杨筠松在其著作《玉尺经·造微赋》里指出："相天地，造化育，无非此道。回造化，改天命，术何妙焉。"意思是，审察大自然、顺应大自然、改造大自然，无非是以"乘生气"的风水术为根本，这就是巧夺神功、改造命运唯一的妙术。杨筠松在《玉尺经·逐吉赋》里写道："尝闻英雄豪杰，实钟岳渎之灵。富贵荣华，乃系山川之秀。"自古以来，凡是出英雄豪杰和富贵的地方，都是受到了山河灵气的感应。因此杨筠松成为中国风水宗师，被后人尊称为"杨公"。

     郭璞、杨筠松的风水术简称为郭杨风水术。郭杨风水术的核心是乘"生气"。

   "生气"产生的能量对人们是有利的，受这种气场所感应的村庄、城市的居民就会得到平安、健康、幸福。因此有"生气"的地方就有希望，有希望的地方就是"吉地"。客观上存在着较好的、适合人们生活工作的、给人们带来幸运的吉地，但是也有险恶、给人们生活带来不便、困苦和不利的凶地，它不仅对动植物生长产生不良影响，而且也会影响到人的身体健康。2006年7月20日《北京科技报》登载："地球上有些地方常被人们称为凶地。如果有人由于不知情在那里居住，就会得一些不治之症，科学家称这些地方为土源性致病区。"可见"凶地"是不好的环境，人们在此得不到健康和幸福，这不是毫无道理的无稽之谈。所以，风水实践的最终目的就是寻找聚集"生气"的吉祥地。
 
    风水的核心是"气"。不少风水大师常常说"气场好"或者说"气场不好"。又说，望"气"是风水学中的高境界。曾经有位朋友想向风水大师学习望气的本领，结果被风水大师以秘密为由而拒绝了。那么，风水中的"气"与现实生活中的气是不是一样的呢？在相术中，相术大师也常常会说"气色好"或者"气色不好"，又说"满面紫气"或"满面黑气"。那么，这个"气"与风水上的"气"也是一样的吗？风水上的"气"是怎么一回事呢？"气"真的能够看见吗？是要有很高的功力才能望"气"吗？

     一般人会把风水中的"气"，当成现实生活中的"气"，或者当成相术中所说的"气"。这样的理解就造成了概念的混淆。现实生活中的"气"，是看不见，摸不着的。但我们的触觉能感觉得到它的存在，当风吹起时，还能听到它的声音。于是很多朋友就以为，望"气"就是靠感觉的。然而，并非完全是这样的，这样做还没有领会到要旨。

     相术中所说的"气"，指的是"气色"，若隐若现，浮于人体表皮，特别是面上。细心观察，似乎带有颜色。于是有些朋友就以为风水中的"气"与相术中的"气"一样，实质上是存在差异的。

     要学习望"气"，首先要明白什么是风水学中所说的"气"。气，是一个很抽象的概念。有人认为"气"是构成世界本源的元素，而有人则认为"气"是客观精神的派生物。先哲普遍认为，气无处不存在，气构成万物，气不断运动变化。

    山中所藏的是"实气"，水中所藏的是"虚气"。有土就有气，有水就有气。气是无穷变化的，它可以变成水，也可以积淀为山川。人的出生是由于得到了"气"，人死之后归于"气"。这"气"是阴阳之气。气动则变化为风，上升而化作云，下降则变化为雨。运行于地中就是"生气"，承生气而万物化生。这就是风水中所说的"气"。

     藏于地中的气，是随着地势的变化而流行的。气的"行"与"聚"都是与地势相关的。气在地中运行，是因为地势连绵起伏不断的原因；气的停聚，是因为地势而停止；藏于水中的气，是随水的流动而变化，当水停聚时，气为之停聚，当水流动时，气为之运行。水的流动与否，也是决定于地势高低。山脉和河流都统一在
   "气"之中，而"气固于形"，望"气"法则之一就是要观察山川的走向。－转自三正易经网：http://www.sanz35.com/news/html/?829.html